伏夷祝言（ひなふしのりと） - 神斎　大和

2025/04/29 (Tue) 07:25:29

伏夷祝言（ひなふしのりと）


（第一、神命神国）

八百萬之神等（やほよろづのかみたち）、神事（かみこと）の由因（よし）を如是（かく）と申（まを）しき。吾（あ）が天孫之尊（あめみまのみこと）をは、天帝（あまつおほきみ）、天后（あまつこぎみ）の各（おのおの）、天上尊之命（あめたかぎみのみこと）を以（もち）て、神議（かみはか）りに議（はか）りたまひ、神定（かみさだ）めに定（さだ）めたまひて、吾（あ）が斎元（いつきみもと）の霊国（あやしくに）の元永久（もとひたぶる）の主上（たかぎみ）為（な）し奉（たてまつ）りて、天孫（あめみま）の末懸（すゑかけ）て日月知（ひつぎしろ）しめし、天孫（あめみま）の下（くだ）り子（みこ）の輩（ともから）、臣（おむ）、造（みやつこ）、氏（うじ）、姓（かばね）の族（やから）、永（なが）く上禅（かみゆづり）し、禅（ゆづ）る方無（のりな）しと既（すで）に事定（ことさだま）りす。


（第二、斎元厳定）

如是（かく）、事（こと）定（さだま）りては、天孫（あめみま）の子（みこ）、王（きみ）の号（みな）休（や）めせる、及（およ）び、元来（もとより）、臣（おむ）、造（みやつこ）、氏（うじ）、姓（かばね）の家（いへ）の人（ひと）、凡神（ただがみ）の子（こ）、異鬼（あたしをに）の孫（まご）、天祚（あまつひつぎ）を窺（うかが）ふ者（もの）、天祚（あまつひつぎ）を軽（かろ）みする者（もの）、咸（みな）、是（こ）れを夷戎（えみし）の族（やから）として、天帝（あまつおほきみ）地后（くにつこぎみ）の天御神（あめおほむかみ）、八百萬伴（やほよろづども）の衆大神（もろおほかみ）諸倶（もろとも）に、天利弋（あまのとぼこ）の神利弋（かみとぼこ）を以（もち）て、身（み）を伐（き）り、魂（たま）を伐（き）り、運（いたま）を斬（さ）き、家（いへ）を割（さ）きて、終（つひ）に是（こ）れを断（た）ち失（うしな）ひたまふのみ。

（第三、天罪地罪）

如是（かく）、断（た）ち失（うしな）ひたまへば、日月（ひつぎ）を窺（うかが）ふ者（もの）を以（もち）て、重（おも）きの中（なか）の重（おも）き罪（つみ）とし、日月（ひつぎ）を軽（かろ）みする者（もの）を以（もち）て、重（おも）き罪（つみ）に
次（つげ）る罪（つみ）とし、是（こ）れを天底罪（あまつつみ）と則（のり）別（わ）けて、天孫（あめみま）に敵（あたな）ひ奉（たてまつ）る者（もの）、次底罪（つぎつつみ）に次（つげ）る罪（つみ）、天孫（あめみま）に叛（そむ）き奉（たてまつ）る者（もの）、又（また）、其（そ）の罪（つみ）に次（つげ）る罪（つみ）、是（こ）れを地底罪（くにつつみ）とは則別（のりわ）けてき。


（第四、地赦天罰）

如是（かく）、則別（のりわけ）ては、地底罪（くにつつみ）は、理（ことは）り宥（なだ）む理（ことわ）り有（あ）りと雖（いへど）も、天底罪（あまつつみ）は、赦（ゆる）す処（ことわり）有（あ）る事（こと）無（な）しと申（まを）す。

（第五、天罰神伐）

如是（かく）、赦（ゆる）す処（ことわり）無（なけ）れば、この罪人（つみびと）を以（もち）て、神（かみ）と人（ひと）諸倶（もろとも）に、法伏（のりしたが）へ、神伏（かみしたが）へに伏（したが）へたまひ、武伏（いくさしたが）へ、征伏（うちしたが）へに伏（したが）へたまひて、止（な）、宥（なだ）め赦（ゆる）したまひそと申（まを）す。


（第六、斎元永久）

如是（かく）、天孫（あめみま）、赦（ゆる）ししたまはず、人赦（ひとゆる）ししたまはざれば、吾（あ）が天孫（あめみま）の天祚（あまつひつぎ）は、天地（あめつち）と倶（とも）に永久（ひたぶら）し、吾（あ）が天孫（あめみま）の蒼生（あをひとぐさ）は、国磐（くにいは）と等（ひと）しく富（と）み饒（にぎは）ひて謁（つ）きせずものをと申（まを）す。


◆八咫烏の使命（斎元守護）


神皇本紀


頭八咫烏（やたがらす）、奏（ことあげ）して、曰（まをしたまは）く、「宗宮（もとつみや）の前（みまへ）には、神門（みかと）を立（た）てたまへ。神門（みかと）と謂（い）ふは、兩氣（めをいき）の柱（はしら）、天（あめ）の蓋棟（おほむなぎ）、地（つち）の横梁（よこうつはり）、人（ひと）の心柱（さなこばしら）を總（す）べ立（た）つるなり。是（こ）れ、神形（かみのみすかた）なり。吾（あ）れは、是（こ）れ、天魂（あまつみたま）なり。八極（やすみ）に瀰（ほびこ）りて、八箇（やつ）の頭（かしら）有（あ）り。天照太神（あまてらすおほみかみ）の分（わ）け爲（な）しませる荒魂（あらみたま）なり。天孫（あめみま）を尊（たふと）ぶが故（ゆゑ）に、下（あまくだ）りて、臣（やつかれ）と稱（い）へり。末世（すゑつよ）の衰（おとろ）ふる時（とき）と雖（いふと）も、齋元（いつきみもと）の法（みのり）有（あ）らむ限（かぎ）り、日神（あまてらすおほみかみ）、世（みよ）に在（ま）さむ限（かぎ）り、寶祚（あまつひつぎ）の長續（みつづき）を護（まも）り、齋元（いつきみもと）の永傳（みつたへ）を守（まも）らむ。爲（ため）に、故（か）れ、日太神（あまてらすおほみかみ）の坐（ま）せる祠（みや）にては、必（かなら）ず、吾（あ）れ、來至（まゐのぼ）り、飛（と）び詣（まゐい）でて、直（ただ）ちに、正月（むつき）の供（
みそなへ）を受（う）け持（も）ちて、上（まゐのぼ）り、直（ただ）ちに、日神（あまてらすおほみかみ）の膳（かしはて）に捧（ささ）げたてまつらむ。八頭（やつかしら）を密（かく）して代（か）ふるに、白羽（しらは）を以（もち）てせむ。吾（あ）れ、日宮（ひのみや）を出（い）づるとき、羽（はね）の度（ちのり）は、百里（ももちのり）、四天（よつぎのあめ）にては、五十里（いそちのり）、三天（みつぎのあめ）に至（いた）りては、一十里（つつちのり）、二天（ふたつぎのあめ）に至（いた）りては、一里（ひとちのり）、一天（ひとつぎのあめ）に至（いた）りては、百丈（ももつゑ）、地（つち）に來（まゐき）たりて、八尺（やた）、後世（のちつよ）には、二尺（ふたあた）なり。是（こ）れ、大神（おほかみ）在（ま）す、其（そ）の御倉（みてくら）の信（しるし）なり。」とまをしたまふ。

是（こ）れ、五十宮（いそのみや）、及（およ）び、熱田宮（あつたみや）の御烏（みからす）が度御（わたります）、其（そ）の祭（まつ）りの元（もと）なり。

吾（あ）れは、常（つね）に、其（そ）の神門（みかと）に棲（す）みて、天皇（すめらみこと）が御世（みよ）に供（つか）へ奉（たてまつ）らむ。」とまをしたまふ。

今（いま）、此（こ）の門（みかと）を鳥居（とりゐ）と謂（い）ふ。總（す）べて、神門（みかと）に立（た）つるものなり。

是（こ）れ、鳥居（とりゐ）を立（た）つる、其（そ）の事（こと）の元（もと）なり。


詠歌本紀



橿原宮（かしはらのみや）に御宇（あめのしたしら）しめしし天皇（すめらみこと）、東征（ひなむけ）を企（くはだ）て、中國（なかつくに）を治（をさ）め、始（はじ）めて、皇極（あまつひつぎ）を立（た）て、新（あらた）に天下（あめのした）を知（し）らしけり。其（そ）の功（いさをし）、天皇（すめらき）の造化（はじめ）なり。時（とき）に、頭八咫烏（やたがらす）、之（こ）れを讚（ほめたた）へて謠（うた）へり。


頭八咫烏（やたからす）

大神之、命畏執、行軍、皇極乎、初立只然、御門御名立載、御法立載、我天皇者、日識于坐只（おほかみの、みことかしこみ、いくさとり、あまつひつぎを、はつたたし、みかとみなたて、みのりたて、あがおほきみは、ひじりにますも）

（行軍、異本に、三軍（みたむろの））

（祝歌、大文、長歌、質製）

御和（みかへし）を給（たまは）りて、次（つ）ぎて、之（こ）れを謠（うたよみ）したまふ。


神武天皇


這國者、非吾國、天于在爾、日靈之神之、所知御國
（このくには、あがくにならず、あめにます、ひるめのかみの、しらしめすくに）

（祝歌、大文、短歌、平製）



詠歌本紀


伏夷歌（ひなふしうた）

天從傳之、寶祚之、敵者、天共地共于、倶責亡于
（あめゆつの、あまつひつぎの、あたなへは、あめもつちもに、ともせめほろに）

（咒歌、大武、短歌、言製）

敵呪歌（あたのろひうた）

内外于生若武太神之守る我于向斯る敵者、自諸亡已

（うとにます、おほかみの、もるあれに、むかへるあたは、おのれほろびぬ）

（咒歌、小武、短歌、平製）

崇咒歌（たたりのまじうた）

天之胤、神之心之、成若人乎、祟諸了鬼者、自乎崇兮去諸

（あめのたね、かみのこころの、なすひとを、たたれるをには、おをたたりされ）

（咒歌、小武、短歌、平製）


大武、

若桜宮天皇（わかさくらのみやのみかど）、韓征（からうち）の時（とき）、兆庶（もろひと）、神祝（かみほき）して、之（こ）れを詠謡（うた）へり。

神祝于、敵対西之、■等者、沫与消以、神酒成清爾

（かみほきに、あたなふにしの、えみしらは、あわときえもて、みきなりすみす）

干（ここ）に、諸民（もろひと）、君恩（おほきみのめぐみ）に感（おもは）えて、誠信（まことごころ）を以（もち）て、祝壽（ことほぎ）を為（な）しけり。
諸神（もろかみ）、之（こ）れを感（おもは）えて、祭場（ゆには）に現形（あらは）れ、庶人（もろひと）と為（な）りて下和（かへし）たまふ。

八百萬、多諸神之、神祝于、天皇御壽、賊服生
（やほよろづ、さわもろかみの、かみほきに、おほきみみほき、えみしまつろふ）

右の五句、成篇、質製の体。

（祝歌、大武、短歌、質製）

◆君が代

先代旧事本紀（大成経）

詠歌本紀


金刺宮（かなさしのみや）に御宇（あめのしたしら）しめしし天皇（みかど）、世（みよ）を治（しら）しめし、而（しか）も、大政（おほきまつりごと）、先皇（さきつみかど）に下（くだ）らず。兆民（おほみたから）、之（こ）れを悦（よろこ）び、世（みよ）を祝（ことほき）して、之（こ）れを謠（うた）へり。

時（とき）の人（ひと）

君之代者、千代于八千代于、徴小砂石之、磐嚴與成而、苔之絡迄。

（きみがよは、ちよにやちよに、さざれいしの、いはをとなりて、こけのむすまで）

（祝歌、属文、餘歌、質製）

（欽明天皇の時の人とは、秦大津父か、秦河勝か。敏達天皇の後胤を称する橘氏の子孫、友常貴仁氏は、君が代の詠歌の作者が誰か秘伝を継承しているらしい。）

君が代の初出は、先代旧事本紀（大成経）の詠歌本紀である。又、欽明天皇の御代を祝した詠歌である。元々天皇の御代を祝した詠歌ではないとする巷の説、解釈は間違っている。


詳細は、拙著、真典・先代旧事本紀の研究「聖徳太子と日本神道」下巻、日本神道篇を参照してほしい。